Вселенная без меня уже не та... (с)
Против "силы воли". Сила воли - это опасная, устаревшая идея, от которой надо избавиться
Карл Эрик Фишер
Томас (имя изменено) - очень успешный юрист со сдержанными манерами, который беспокоился из-за пристрастия к спиртному. Когда он пришел ко мне на сеанс психотерапии, он пожаловался, что выпивал по шесть-семь рюмок вина за ночь; он уже начал скрывать свое пристрастие от семьи и начал ощущать его воздействие на работе. Мы обсудили стратегии лечения, затем я назначил еще один сеанс. Через две недели он вернулся в полном отчаянии: он как пил, так и продолжил пить.
"Я просто не смог пить меньше. Мне не хватило силы воли".
Другой мой пациент, Джон, тоже пришел ко мне, надеясь справиться с алкоголизмом. На нашей первой встрече мы обсудили возможный подход - умеренное потребление, не выше определенного лимита. Но через месяц он вернулся ко мне и сказал, что передумал и теперь спокойно относится к своей привычке. Жена, конечно, не всегда рада, видя его пьяным, сказал он, да и похмелье бывает довольно жесткое, но в семье у него все нормально, да и никаких значительных проблем в жизни алкоголь ему не доставляет.
С абстрактной точки зрения Джон и Томас похожи. Они оба поддались на краткосрочные искушения и не смогли выполнить поставленные перед собой цели. Но Томас приписал этот результат проблемам с силой воли, а вот Джон о силе воли не говорил вообще ни слова. И Джон, и Томас справились со своими проблемами, но очень по-разному.
Большинству людей комфортнее покажется история Томаса. Они согласятся с его самодиагностикой (у него не хватает силы воли) и даже, может быть, назовут ее трезвой и смелой. Кроме того, многие заподозрят, что Джон просто занимается самообманом, скрывая реальную проблему. Но подход Томаса заслуживает такого же скептицизма, как и подход Джона. Вполне возможно, что Томас просто соблазнился той почти мистической аурой, которую современная культура создала вокруг идеи "силы воли" - идеи, которая, по сути, работает против него.
Отказ от идеи "силы воли" может показаться абсурдным для большинства пациентов и терапевтов, но я, практикующий психиатр, работающий с вредными привычками, и ассистент профессора клинической психиатрии, отношусь к самой концепции силы воли со все большим скептицизмом, и меня немало беспокоит одержимость самопомощью, сопровождающая эту идею. В книгах и блогах много рассказывают о том, как "улучшить самоконтроль" или даже "повысить силу воли с помощью медитаций", но новые исследования показывают, что некоторые идеи, лежащие в основе "самоконтроля", неверны.
Если говорить на более фундаментальном уровне, то общее, монолитное определение силы воли отвлекает нас от более специфических определений самоконтроля, а это поддерживает вредные мифы - например, миф о том, что сила воли конечна, и ее можно израсходовать. Перефразируя философа Неда Блока, сила воли - это "идея-полукровка", обозначающая широкий и часто не очень связный набор когнитивных функций. Чем внимательнее мы приглядываемся, тем более шаткой кажется эта концепция. Пришло время избавиться от нее полностью.
Идеи о силе воле и самоконтроле глубоко укоренились в западной культуре - по крайней мере со времен раннего христианства, когда богословы вроде Блаженного Августина выдвинули идею свободы воли, чтобы объяснить, как грех может сочетаться со всемогущим божеством. Позже, когда философы отошли от религии, мыслители эпохи Просвещения, в частности, Давид Юм, пытались примирить идею свободы воли с зарождавшимся научным детерминизмом.
Конкретно концепция "силы воли", впрочем, появилась только в викторианскую эпоху - об этом пишет современный исследователь психологии Рой Баумейстер в книге Willpower: Rediscovering the Greatest Human Strength. В XIX веке, когда религия продолжала сдавать позиции, население резко выросло, а нищета широко распространилась, в обществе стали тревожится, сможет ли растущий низший класс поддерживать пристойные моральные стандарты. Самоконтроль превратился для викторианцев в одержимость, которую лишь поддерживали популярнейшие публикации вроде Self-Help (1859), книги, проповедовавшей ценности "самоотречения" и неустанного усердия. Викторианцы позаимствовали идею у промышленной революции и заявили, что сила воли - это вполне реальная сила, которая управляет нашим двигателем-самоконтролем. Те, у кого силы воли недостаточно, достойны лишь всякого презрения. Впервые слово "willpower", по данным Оксфордского словаря английского языка, было употреблено в 1874 году - то было моралистическое беспокойство из-за употребления алкоголя: "Пьяница... чья сила воли и моральная сила потерпели поражение в борьбе с деградировавшим аппетитом".
В начале XX века, когда психиатрия стремилась, чтобы ее признали легитимной, научно обоснованной отраслью, Фрейд выдвинул идею "суперэго". Суперэго - это самый близкий психоаналитический родственник силы воли, представляющий собой критическую и морализаторскую часть разума, на которую влияли родители и общество. Суперэго играет роль в основных функциях самоконтроля - расходует психическую энергию, чтобы противостоять иду, - но еще оно участвует в более глобальных этических и ценностных оценках. О Фрейде обычно говорят, что он отбросил викторианские нравы, но суперэго - это квазинаучное продолжение викторианского идеала. В середине века Б.Ф. Скиннер предположил, что не существует никакой внутренней свободы, позволяющей контролировать поведение. Академическая психология обратилась к бихевиоризму, а понятие "силы воли" из науки практически выбросили.
На этом история "силы воли" могла бы закончиться, если бы позже не случились неожиданные открытия, которые снова пробудили интерес к изучению самоконтроля. В 1960-х годах американский психолог Уолтер Мишель решил проверить, какими способами дети боролись с желанием немедленного удовлетворения, и провел знаменитый "эксперимент с зефиром". Юным подопытным предложили выбрать: одна зефиринка прямо сейчас или две, но потом. Лишь через много лет, когда до него дошли рассказы, каких успехов добились некоторые его бывшие подопытные в школе и на работе, он решил найти их и составить статистику достижений. Оказалось, что дети, лучше сопротивлявшиеся искушению, позже получали более хорошие оценки в школе. Это открытие снова привлекло внимание ученых к идее "самоконтроля" - именно так силу воли обычно называют в психологических исследованиях.
Кроме того, эти исследования заложили фундамент под современное определение силы воли; и в академической, и в популярной прессе силой воли называют способность к мгновенному самоконтролю - подавлению мимолетных импульсов и желаний. Или, по определению Американской психологической ассоциации в недавнем докладе, "способность сопротивляться краткосрочным искушениям, чтобы достичь долгосрочных целей". Обычно эту способность представляют как дискретный, ограниченный ресурс, который можно в буквальном смысле израсходовать, как запас энергии. Концепция ограниченного ресурса, похоже, происходит из иудеохристианских идей о сопротивлении грешным желаниям, к тому же она представляет собой естественную аналогию другим физическим функциям: силе, выносливости, дыханию. В девяностых психолог Рой Баумейстер провел ключевой эксперимент, демонстрирующий так называемое "истощение эго": нескольких студентов попросили сопротивляться желанию поесть свежеиспеченного шоколадного печенья и вместо этого съесть немного редиски, а другим разрешили есть столько печенья, сколько вздумается. Студенты, которых заставили проявить самоконтроль, позже хуже выполнили другие психологические тесты, что, казалось, говорило о том, что они израсходовали некий конечный когнитивный ресурс.
Исследования, подтверждающие истощение эго, были повторены десятки раз, породив немало книг-бестселлеров (в том числе вышеупомянутую Willpower самого Баумейстера) и бесчисленное множество исследовательских программ. Но проведенный в 2015 году метаанализ исследований, в том числе некоторых ранее неопубликованных, нашел в них немалую долю "публикационной необъективности" и очень мало доказательств существования явления "истощения эго". Затем психологи провели международный эксперимент на истощение эго, в котором участвовали более 2100 человек из разных стран. Недавно опубликованные результаты не дали никаких доказательств того, что истощение эго существует. Оно оказалось очередной жертвой кризиса повторяемости в психологии.
Если истощения эго действительно не существует, то остается лишь поразиться, насколько глубоко идея успела укорениться до того, как более тщательные исследования опровергли допущения, на которых она основывается. Кроме того, история о взлете и падении этой идеи показывает, что неверные предположения о силе воли не просто ошибочны - они могут быть и вредны. Другие исследования показали, что личная вера в силу воли сильно влияет на самоконтроль: подопытные, верившие в истощение эго (в то, что сила воли - ограниченный ресурс), в течение эксперимента контролировали себя все хуже, а вот люди, которые в истощение эго не верили, контролировали себя одинаково. Более того: если подопытных в начале исследования с помощью манипуляции заставить поверить в истощение эго, предложив заполнить специально подготовленную анкету, они тоже начинают хуже себя контролировать.
Впрочем, проблемы с современной идеей силы воли не исчерпываются одним только истощением эго. Распространенные академические упрощения, связанные с силой воли, тоже попали под атаку. В широко цитируемой статье 2011 года Кэнтаро Фудзита призвал психологов перестать называть "самоконтролем" лишь усилия по подавлению желаний и попросил рассматривать эту концепцию шире, с точки зрения долгосрочной мотивации. Например, некоторые бихевиоральные экономисты утверждают, что самоконтроль - это не просто сдерживание кратковременных импульсов, а своеобразные "внутриличностные переговоры": "Я" человека состоит из нескольких независимых систем принятия решений, которые часто конфликтуют между собой. Такая модель хорошо описывает изменение приоритетов и мотиваций со временем - именно так и произошло с моим пациентом Джоном, который вполне может сказать, что просто по-иному оценил свои проблемы со спиртным, учтя сложное взаимодействие достоинств и недостатков.
Еще один аспект самоконтроля, на который редко обращают внимание, - регулирование эмоций, отрасль психологии, пережившая в последние несколько десятилетий взрывной рост; количество цитируемых статей растет примерно в пять раз каждые пять лет, начиная с 1990 года. Этот компонент самоконтроля игнорируется, потому что в современных обсуждениях силу воли считают чем-то вроде напрягающейся мышцы. Впрочем, с интуитивной точки зрения должно быть ясно, что по крайней мере некоторые проявления силы воли имеют эмоциональную природу: сдержаться и не накричать на надоедливого родственника - это совсем не то же самое, что сдержаться и не притронуться к бутылке. Эмоциональное саморегулирование - это сложная функция, и, как мы уже давно знаем в психотерапии, попытки сознательно управлять эмоциями с помощью грубой силы обречены на провал. Регулирование эмоции включает в себя такие навыки, как перенос внимания (отвлечение), модулирование физиологической реакции (глубокие вдохи), способность вынести и переждать прилив негативных чувств и рефрейминг - "изменение рамок вопроса".
Парадигматический пример "изменения рамок" - явление "временнОй скидки": люди отказываются от сравнительно больших наград "когда-нибудь потом" в пользу более маленьких, но прямо сейчас. Если человеку предложить 5 долларов прямо сейчас или 10 - через месяц, многие совершенно нелогично выберут немедленное удовлетворение. Но когда рамки вопроса меняются таким образом, что выбор предстает в явном виде - "Хотите получить 5 долларов прямо сейчас и 0 долларов через месяц или 0 долларов прямо сейчас и 10 долларов через месяц?", - люди чаще выбирают большую отложенную награду. Исследования показывают, что изменение рамок вопроса подталкивает испытуемых выбрать отложенную награду, потому что разные версии вопроса запускают разные когнитивные процессы. В исследовании с нейровизуализацией, когда в вопросе прямым текстом упоминается 0 долларов, ослабевает не только активность наградной системы мозга, но и активность в дорзолатеральной префронтальной коре (этот участок коррелирует с усилиями по самоконтролю). Сознательное изменение рамок вопроса - это, безусловно, проявление силы воли, только вот под общепринятое понимание термина такие действия не подпадают. Вместо того, чтобы тратить силы на борьбу с импульсивными желаниями, этот вид силы воли позволяет просто представить проблему по-другому и избежать борьбы вообще.
Все эти скрытые аспекты силы воли ставят под вопрос всю академическую концепцию термина. Как говорится, куда ни кинь - всюду клин. Либо наше определение силы воли сужено и упрощено до полной бесполезности (как в исследовательском, так и в бытовом смысле), либо ему следует позволить и дальше существовать как неточному термину, описывающему несвязный набор различных умственных функций. Возможно, сила воли - это просто донаучная идея, родившаяся из общественного мнения и философских размышлений, а не исследований, и успевшая глубоко укорениться до того, как стала возможна ее тщательная проверка. Термин сохранился и в современной психологии, потому что он занимает наше воображение: образ силы воли как "мышцы" подходит под ограниченный набор примеров, например, сопротивление страстным желаниям, кроме того, эта аналогия поддерживается социальными ожиданиями, которые появились еще в эпоху викторианского морализаторства. Но эти идеи имеют и пагубный эффект: они отвлекают нас от более верного понимания человеческой психологии и даже мешают по-настоящему контролировать себя. Возможно, лучше всего будет вообще отказаться от концепции "силы воли".
Сделав так, мы сможем отбросить немалую часть морального багажа. Идея силы воли позволяет легко навешивать ярлыки: очень легко отказаться от каких-либо социальных сеток безопасности, если бедность - это просто проблема финансовой дисциплины, а здоровье - проблема дисциплины личной. Экстремальный пример - карательный подход к нашей бесконечной войне с наркотиками: мы называем проблемы с употреблением веществ результатом личного выбора. Нездоровое морализаторство проникает даже в обычную "бытовуху". Когда в 1950-х годах в США возникла проблема с мусором, American Can Company и другие корпорации профинансировали кампанию "Пусть Америка будет прекрасной", чтобы отвлечь внимание от того простого факта, что эти корпорации производят огромные количества дешевых, одноразовых и приносящих немалую прибыль упаковок, и вместо этого обвинить покупателей в том, что они мусорят. Моральными обвинениями, основанными на "недостаточной силе воли", бросаться легче всего.
В конце концов, верить в силу воли просто не обязательно. Сейчас, когда я слышу термин "сила воли", у меня в голове зажигается сигнал тревоги, и я стараюсь разобраться в ситуации подробнее. Действительно ли у моего пациента Томаса проблемы с силой воли? Ему, конечно, трудно было совладать с желанием выпить, но вот проблем с позитивной мотивацией у него не было - он по-прежнему очень успешно работал и занимался любительским спортом, выиграв несколько соревнований в Нью-Йорке. Он не мог сопротивляться импульсивному желанию, но при этом мог спокойно придерживаться заданного заранее плана. Некоторые исследователи называют этот навык "самодисциплиной" и отделяют его от контроля над импульсами и сопротивлению искушениям. Какая из этих когнитивных функций - "настоящая" сила воли? Если вы задаете такой вопрос, то уже неправы.
У Томаса в результате все стало хорошо. Когда мы копнули поглубже в проблемы, заставлявшие его пить, стало ясно, что он не осознавал до конца, насколько сильно страдает от стресса. Он не только корил себя, считая, что должен просто заставить себя бросить пить, но и ставил перед собой совершенно нереалистичные цели - как на работе, так и в домашней жизни. Поработав в "большом масштабе" - справившись со стрессом, тревогой и нереалистичными ожиданиями от себя, - он стал меньше пить, причем для этого даже не пришлось прикладывать особых усилий.
А уж о силе воли он не беспокоился вообще.
Карл Эрик Фишер
Томас (имя изменено) - очень успешный юрист со сдержанными манерами, который беспокоился из-за пристрастия к спиртному. Когда он пришел ко мне на сеанс психотерапии, он пожаловался, что выпивал по шесть-семь рюмок вина за ночь; он уже начал скрывать свое пристрастие от семьи и начал ощущать его воздействие на работе. Мы обсудили стратегии лечения, затем я назначил еще один сеанс. Через две недели он вернулся в полном отчаянии: он как пил, так и продолжил пить.
"Я просто не смог пить меньше. Мне не хватило силы воли".
Другой мой пациент, Джон, тоже пришел ко мне, надеясь справиться с алкоголизмом. На нашей первой встрече мы обсудили возможный подход - умеренное потребление, не выше определенного лимита. Но через месяц он вернулся ко мне и сказал, что передумал и теперь спокойно относится к своей привычке. Жена, конечно, не всегда рада, видя его пьяным, сказал он, да и похмелье бывает довольно жесткое, но в семье у него все нормально, да и никаких значительных проблем в жизни алкоголь ему не доставляет.
С абстрактной точки зрения Джон и Томас похожи. Они оба поддались на краткосрочные искушения и не смогли выполнить поставленные перед собой цели. Но Томас приписал этот результат проблемам с силой воли, а вот Джон о силе воли не говорил вообще ни слова. И Джон, и Томас справились со своими проблемами, но очень по-разному.
Большинству людей комфортнее покажется история Томаса. Они согласятся с его самодиагностикой (у него не хватает силы воли) и даже, может быть, назовут ее трезвой и смелой. Кроме того, многие заподозрят, что Джон просто занимается самообманом, скрывая реальную проблему. Но подход Томаса заслуживает такого же скептицизма, как и подход Джона. Вполне возможно, что Томас просто соблазнился той почти мистической аурой, которую современная культура создала вокруг идеи "силы воли" - идеи, которая, по сути, работает против него.
Отказ от идеи "силы воли" может показаться абсурдным для большинства пациентов и терапевтов, но я, практикующий психиатр, работающий с вредными привычками, и ассистент профессора клинической психиатрии, отношусь к самой концепции силы воли со все большим скептицизмом, и меня немало беспокоит одержимость самопомощью, сопровождающая эту идею. В книгах и блогах много рассказывают о том, как "улучшить самоконтроль" или даже "повысить силу воли с помощью медитаций", но новые исследования показывают, что некоторые идеи, лежащие в основе "самоконтроля", неверны.
Если говорить на более фундаментальном уровне, то общее, монолитное определение силы воли отвлекает нас от более специфических определений самоконтроля, а это поддерживает вредные мифы - например, миф о том, что сила воли конечна, и ее можно израсходовать. Перефразируя философа Неда Блока, сила воли - это "идея-полукровка", обозначающая широкий и часто не очень связный набор когнитивных функций. Чем внимательнее мы приглядываемся, тем более шаткой кажется эта концепция. Пришло время избавиться от нее полностью.
Идеи о силе воле и самоконтроле глубоко укоренились в западной культуре - по крайней мере со времен раннего христианства, когда богословы вроде Блаженного Августина выдвинули идею свободы воли, чтобы объяснить, как грех может сочетаться со всемогущим божеством. Позже, когда философы отошли от религии, мыслители эпохи Просвещения, в частности, Давид Юм, пытались примирить идею свободы воли с зарождавшимся научным детерминизмом.
Конкретно концепция "силы воли", впрочем, появилась только в викторианскую эпоху - об этом пишет современный исследователь психологии Рой Баумейстер в книге Willpower: Rediscovering the Greatest Human Strength. В XIX веке, когда религия продолжала сдавать позиции, население резко выросло, а нищета широко распространилась, в обществе стали тревожится, сможет ли растущий низший класс поддерживать пристойные моральные стандарты. Самоконтроль превратился для викторианцев в одержимость, которую лишь поддерживали популярнейшие публикации вроде Self-Help (1859), книги, проповедовавшей ценности "самоотречения" и неустанного усердия. Викторианцы позаимствовали идею у промышленной революции и заявили, что сила воли - это вполне реальная сила, которая управляет нашим двигателем-самоконтролем. Те, у кого силы воли недостаточно, достойны лишь всякого презрения. Впервые слово "willpower", по данным Оксфордского словаря английского языка, было употреблено в 1874 году - то было моралистическое беспокойство из-за употребления алкоголя: "Пьяница... чья сила воли и моральная сила потерпели поражение в борьбе с деградировавшим аппетитом".
В начале XX века, когда психиатрия стремилась, чтобы ее признали легитимной, научно обоснованной отраслью, Фрейд выдвинул идею "суперэго". Суперэго - это самый близкий психоаналитический родственник силы воли, представляющий собой критическую и морализаторскую часть разума, на которую влияли родители и общество. Суперэго играет роль в основных функциях самоконтроля - расходует психическую энергию, чтобы противостоять иду, - но еще оно участвует в более глобальных этических и ценностных оценках. О Фрейде обычно говорят, что он отбросил викторианские нравы, но суперэго - это квазинаучное продолжение викторианского идеала. В середине века Б.Ф. Скиннер предположил, что не существует никакой внутренней свободы, позволяющей контролировать поведение. Академическая психология обратилась к бихевиоризму, а понятие "силы воли" из науки практически выбросили.
На этом история "силы воли" могла бы закончиться, если бы позже не случились неожиданные открытия, которые снова пробудили интерес к изучению самоконтроля. В 1960-х годах американский психолог Уолтер Мишель решил проверить, какими способами дети боролись с желанием немедленного удовлетворения, и провел знаменитый "эксперимент с зефиром". Юным подопытным предложили выбрать: одна зефиринка прямо сейчас или две, но потом. Лишь через много лет, когда до него дошли рассказы, каких успехов добились некоторые его бывшие подопытные в школе и на работе, он решил найти их и составить статистику достижений. Оказалось, что дети, лучше сопротивлявшиеся искушению, позже получали более хорошие оценки в школе. Это открытие снова привлекло внимание ученых к идее "самоконтроля" - именно так силу воли обычно называют в психологических исследованиях.
Кроме того, эти исследования заложили фундамент под современное определение силы воли; и в академической, и в популярной прессе силой воли называют способность к мгновенному самоконтролю - подавлению мимолетных импульсов и желаний. Или, по определению Американской психологической ассоциации в недавнем докладе, "способность сопротивляться краткосрочным искушениям, чтобы достичь долгосрочных целей". Обычно эту способность представляют как дискретный, ограниченный ресурс, который можно в буквальном смысле израсходовать, как запас энергии. Концепция ограниченного ресурса, похоже, происходит из иудеохристианских идей о сопротивлении грешным желаниям, к тому же она представляет собой естественную аналогию другим физическим функциям: силе, выносливости, дыханию. В девяностых психолог Рой Баумейстер провел ключевой эксперимент, демонстрирующий так называемое "истощение эго": нескольких студентов попросили сопротивляться желанию поесть свежеиспеченного шоколадного печенья и вместо этого съесть немного редиски, а другим разрешили есть столько печенья, сколько вздумается. Студенты, которых заставили проявить самоконтроль, позже хуже выполнили другие психологические тесты, что, казалось, говорило о том, что они израсходовали некий конечный когнитивный ресурс.
Исследования, подтверждающие истощение эго, были повторены десятки раз, породив немало книг-бестселлеров (в том числе вышеупомянутую Willpower самого Баумейстера) и бесчисленное множество исследовательских программ. Но проведенный в 2015 году метаанализ исследований, в том числе некоторых ранее неопубликованных, нашел в них немалую долю "публикационной необъективности" и очень мало доказательств существования явления "истощения эго". Затем психологи провели международный эксперимент на истощение эго, в котором участвовали более 2100 человек из разных стран. Недавно опубликованные результаты не дали никаких доказательств того, что истощение эго существует. Оно оказалось очередной жертвой кризиса повторяемости в психологии.
Если истощения эго действительно не существует, то остается лишь поразиться, насколько глубоко идея успела укорениться до того, как более тщательные исследования опровергли допущения, на которых она основывается. Кроме того, история о взлете и падении этой идеи показывает, что неверные предположения о силе воли не просто ошибочны - они могут быть и вредны. Другие исследования показали, что личная вера в силу воли сильно влияет на самоконтроль: подопытные, верившие в истощение эго (в то, что сила воли - ограниченный ресурс), в течение эксперимента контролировали себя все хуже, а вот люди, которые в истощение эго не верили, контролировали себя одинаково. Более того: если подопытных в начале исследования с помощью манипуляции заставить поверить в истощение эго, предложив заполнить специально подготовленную анкету, они тоже начинают хуже себя контролировать.
Впрочем, проблемы с современной идеей силы воли не исчерпываются одним только истощением эго. Распространенные академические упрощения, связанные с силой воли, тоже попали под атаку. В широко цитируемой статье 2011 года Кэнтаро Фудзита призвал психологов перестать называть "самоконтролем" лишь усилия по подавлению желаний и попросил рассматривать эту концепцию шире, с точки зрения долгосрочной мотивации. Например, некоторые бихевиоральные экономисты утверждают, что самоконтроль - это не просто сдерживание кратковременных импульсов, а своеобразные "внутриличностные переговоры": "Я" человека состоит из нескольких независимых систем принятия решений, которые часто конфликтуют между собой. Такая модель хорошо описывает изменение приоритетов и мотиваций со временем - именно так и произошло с моим пациентом Джоном, который вполне может сказать, что просто по-иному оценил свои проблемы со спиртным, учтя сложное взаимодействие достоинств и недостатков.
Еще один аспект самоконтроля, на который редко обращают внимание, - регулирование эмоций, отрасль психологии, пережившая в последние несколько десятилетий взрывной рост; количество цитируемых статей растет примерно в пять раз каждые пять лет, начиная с 1990 года. Этот компонент самоконтроля игнорируется, потому что в современных обсуждениях силу воли считают чем-то вроде напрягающейся мышцы. Впрочем, с интуитивной точки зрения должно быть ясно, что по крайней мере некоторые проявления силы воли имеют эмоциональную природу: сдержаться и не накричать на надоедливого родственника - это совсем не то же самое, что сдержаться и не притронуться к бутылке. Эмоциональное саморегулирование - это сложная функция, и, как мы уже давно знаем в психотерапии, попытки сознательно управлять эмоциями с помощью грубой силы обречены на провал. Регулирование эмоции включает в себя такие навыки, как перенос внимания (отвлечение), модулирование физиологической реакции (глубокие вдохи), способность вынести и переждать прилив негативных чувств и рефрейминг - "изменение рамок вопроса".
Парадигматический пример "изменения рамок" - явление "временнОй скидки": люди отказываются от сравнительно больших наград "когда-нибудь потом" в пользу более маленьких, но прямо сейчас. Если человеку предложить 5 долларов прямо сейчас или 10 - через месяц, многие совершенно нелогично выберут немедленное удовлетворение. Но когда рамки вопроса меняются таким образом, что выбор предстает в явном виде - "Хотите получить 5 долларов прямо сейчас и 0 долларов через месяц или 0 долларов прямо сейчас и 10 долларов через месяц?", - люди чаще выбирают большую отложенную награду. Исследования показывают, что изменение рамок вопроса подталкивает испытуемых выбрать отложенную награду, потому что разные версии вопроса запускают разные когнитивные процессы. В исследовании с нейровизуализацией, когда в вопросе прямым текстом упоминается 0 долларов, ослабевает не только активность наградной системы мозга, но и активность в дорзолатеральной префронтальной коре (этот участок коррелирует с усилиями по самоконтролю). Сознательное изменение рамок вопроса - это, безусловно, проявление силы воли, только вот под общепринятое понимание термина такие действия не подпадают. Вместо того, чтобы тратить силы на борьбу с импульсивными желаниями, этот вид силы воли позволяет просто представить проблему по-другому и избежать борьбы вообще.
Все эти скрытые аспекты силы воли ставят под вопрос всю академическую концепцию термина. Как говорится, куда ни кинь - всюду клин. Либо наше определение силы воли сужено и упрощено до полной бесполезности (как в исследовательском, так и в бытовом смысле), либо ему следует позволить и дальше существовать как неточному термину, описывающему несвязный набор различных умственных функций. Возможно, сила воли - это просто донаучная идея, родившаяся из общественного мнения и философских размышлений, а не исследований, и успевшая глубоко укорениться до того, как стала возможна ее тщательная проверка. Термин сохранился и в современной психологии, потому что он занимает наше воображение: образ силы воли как "мышцы" подходит под ограниченный набор примеров, например, сопротивление страстным желаниям, кроме того, эта аналогия поддерживается социальными ожиданиями, которые появились еще в эпоху викторианского морализаторства. Но эти идеи имеют и пагубный эффект: они отвлекают нас от более верного понимания человеческой психологии и даже мешают по-настоящему контролировать себя. Возможно, лучше всего будет вообще отказаться от концепции "силы воли".
Сделав так, мы сможем отбросить немалую часть морального багажа. Идея силы воли позволяет легко навешивать ярлыки: очень легко отказаться от каких-либо социальных сеток безопасности, если бедность - это просто проблема финансовой дисциплины, а здоровье - проблема дисциплины личной. Экстремальный пример - карательный подход к нашей бесконечной войне с наркотиками: мы называем проблемы с употреблением веществ результатом личного выбора. Нездоровое морализаторство проникает даже в обычную "бытовуху". Когда в 1950-х годах в США возникла проблема с мусором, American Can Company и другие корпорации профинансировали кампанию "Пусть Америка будет прекрасной", чтобы отвлечь внимание от того простого факта, что эти корпорации производят огромные количества дешевых, одноразовых и приносящих немалую прибыль упаковок, и вместо этого обвинить покупателей в том, что они мусорят. Моральными обвинениями, основанными на "недостаточной силе воли", бросаться легче всего.
В конце концов, верить в силу воли просто не обязательно. Сейчас, когда я слышу термин "сила воли", у меня в голове зажигается сигнал тревоги, и я стараюсь разобраться в ситуации подробнее. Действительно ли у моего пациента Томаса проблемы с силой воли? Ему, конечно, трудно было совладать с желанием выпить, но вот проблем с позитивной мотивацией у него не было - он по-прежнему очень успешно работал и занимался любительским спортом, выиграв несколько соревнований в Нью-Йорке. Он не мог сопротивляться импульсивному желанию, но при этом мог спокойно придерживаться заданного заранее плана. Некоторые исследователи называют этот навык "самодисциплиной" и отделяют его от контроля над импульсами и сопротивлению искушениям. Какая из этих когнитивных функций - "настоящая" сила воли? Если вы задаете такой вопрос, то уже неправы.
У Томаса в результате все стало хорошо. Когда мы копнули поглубже в проблемы, заставлявшие его пить, стало ясно, что он не осознавал до конца, насколько сильно страдает от стресса. Он не только корил себя, считая, что должен просто заставить себя бросить пить, но и ставил перед собой совершенно нереалистичные цели - как на работе, так и в домашней жизни. Поработав в "большом масштабе" - справившись со стрессом, тревогой и нереалистичными ожиданиями от себя, - он стал меньше пить, причем для этого даже не пришлось прикладывать особых усилий.
А уж о силе воли он не беспокоился вообще.
-
-
27.02.2017 в 01:43Причем тоже пришла тут к пониманию, что если у меня "не хватает силы воли" что-то сделать, то проблема совсем не в воле.
-
-
27.02.2017 в 13:32-
-
27.02.2017 в 23:05Понятно, что если алкоголизм пациента вырос из какой-то проблемы, её нужно убрать, тогда и он пойдёт следом. А просто заставлять себя не пить или не получится, или пить бросит, но начнёт себя травить чем-то другим.
Но если человек пьёт тупо потому, что пьёт, ему и этой самой силы воли хватит (если она у него есть), чтобы избавиться. Потому что это не более чем привычка, от которой надо отказаться.
И, по-моему, сила воли есть. И это вполне полезный инструмент. Вот только если упомянутых в тексте викторианцев унесло в одну крайность и они утверждали, что это универсальный инструмент и надо пользоваться только им, то доктора уносит в другую крайность - это не универсальный инструмент, поэтому давайте его выкинем. Нет, граждане, инструментов надо иметь много и разных. Так больше шансов из задницы выбраться. Только надо знать, каким и когда пользоваться.
-
-
22.03.2017 в 00:52-
-
22.03.2017 в 14:05Забавно, как автор пару раз легко соскальзывает с понятия "сила воли" в понятие "свобода воли"; он считает, что разница несущественна?
А собственно по вопросу, согласна с
Найотри, Нет, граждане, инструментов надо иметь много и разных. Так больше шансов из задницы выбраться. Только надо знать, каким и когда пользоваться.